小悦带你看展览 | 《昼短夜长》 |【开幕现场】

《昼短夜长》当代艺术展于2019年7月27日下午3:00在悦美术馆A厅和B厅成功开幕，作为悦·美术馆青年艺术扶持计划系列展览，本次邀请来自中央美院的郭亚冠、周艺蕾和鲁迅美院的张世俊共同合作完成。展览尝试探讨时间、空间、生发与消逝的关系。感谢众多朋友来现场观展和参与讨论，本次展览目的是提出问题引发思考，希望我们的讨论能持续进行。

本次展览策展人成蹊谈到：“昼短夜长”意味着冬至的到来。冬至，漫漫长夜，而白天稍纵即逝，让人措不及防，仿佛白天不曾到来过。我们在这样的盛夏谈论冬至，似乎很荒诞，但其荒诞背后的意义是引发探讨时间与空间、生发与消逝的关系。“昼短夜长”作为一种自然规律，既是时间概念也是空间概念。人存在于天地之间与自然万物一样周而复始，繁衍生息。艺术家郭亚冠的巨幅绘画作品呈现自然的仪式感，是对天地万物的敬畏和芸芸众生的关照。张世俊则是通过对日常的反思，表达物欲世界人类的贪婪和欲望。周艺蕾提出了水和石的对立统一，隐喻了人和世界相互依存的关系。我们没有能力回答所有问题，但我们将会继续思考，即便没有答案。正如我在前言所说：走着走着，突然觉得山好长，水好远……

---

艺术家 郭亚冠
谈到：我是没有宗教信仰的，但是我对场域中可能生成的潜在仪式比较感兴趣，把这些具有仪式属性的元素重新赋予一种含义来进入我们无法触碰的未知世界里。因为宗教信仰和仪式统一的体系，两者相互依存，都带有神圣性，仪式并非是我们平时看到的非常具体而成熟的形式，很多仪式是在自然而然的发生，不在人的意识和经验里，没有任何约定俗成的套路。比如一杯水在倾倒的过程中，在某个未知的节点上仪式出现了，是整个场域中所有元素凝固的一瞬间。我想把这种纯粹的仪式抽离出来重新定义。在我不同系列的作品里可能会存在很大幅度的形式手法差异，但所有作品都在做着同一件事情，把那些仪式诞生的瞬间凝固在作品里。



现代社会里所产生的仪式是一种“没有神话的仪式”。在《仪式思维》中，马里奥·佩尔尼奥拉认为“没有神话的仪式”其实是指“仪式的仪式”，这表示仪式中的行为程序和发生模式一定程度上摆脱了曾经的目的性以及功用性，将它们转化为一种群体习性与思维方法。我的作品来自具体的事件和具体的经历，仪式元素的存在消解了叙事性和现实性，他可能是现代社会的“神话”。

---

艺术家 张世俊
说：信息、物产、流通急速发展的时代，人们社会生存基因中遗传下来的占有欲，被高效激发、鼓动、蔓延成为主导现代人下意识的行为习惯——无度。



科技发展仍是这个时代的特征，却不再与外在的自然、海洋、宇宙相关。科技迈着商业的步伐极力满足人们日益增长的占有、挥霍和便利的需求，让所有的人享受其中。




欲望最美好的伪装就是演绎进步、装点生命。它为这个社会增添的点点滴滴、丝丝毫毫、桩桩件件，不是前行的力量而是背负的重量，却让我们躲不及、逃不开、舍不掉。

---

艺术家 周艺蕾
解释到：《场与褶子》系列：时空总是藏在褶子的结构里，一层层蔓延，看似相同的场合，发生不同的故事。


《体面》系列是我对于规训的身体的思考。人们每天利用碎片时间做相同的行为，却呈现出一种新的图景。





《水落石出》系列是我的毕业创作系列。水落石出，从字面上来看，水落石出就是水落去，石头显现出来，比喻事情的真相大白。对这个系列的创作是源于我对水这种物质的关注。我们知道，人们很早就通过观看来认识世界，但是通过观察水中的游鱼，便开始对眼睛所看到的真实性产生怀疑，发现视觉是有误差的，也就是说水会产生幻相；那么在希腊神话中的那喀索斯爱上了水中自己的倒影，便是利用水的镜像特质来认识自我。包括在中国传统文化中，水也是有其丰富的内涵。因此，我关注生活中的水的存在方式和状态。比如水龙头、公园的喷灌器、公共空间里的喷泉、水池等等。那么在我的作品中，水和石其实是一种隐喻，它不再是具体的物象，而是藉由它们的关系来追求真实。






展览 现场












展览地点：北京悦·美术馆A、B厅
地址：北京市朝阳区酒仙桥2号路798艺术区797路B06